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„Wenn es regnet, wird alles gut.“

Die Menschen in der Turkana leiden unter dem Klimawandel, den sie selbst nicht verschuldet haben

von Verena Hanf

Keine Straßen, keine Autos, keine Motorräder, keine Busse, keine Lastwagen, keine Abgase. Kein Internet, keine Bildschirme, keine Leuchtreklamen, keine Straßenlaternen. Kein Müll, keine Läden, keine Restaurants, keine Hotels, keine Hochhäuser. Kein Gerenne, kein Gerempel, kein Geklingel, kein Gehupe, kein Geschrei. In der Gemeinde Kabosan spielen selbst die Kinder leise. Nur wenn sie singen, dann aus vollem Hals. Manchmal tanzen sie dabei, lachen und klatschen. Ihre Stimmen tragen weit und zeigen an, wo der Kindergarten und die Wasserquelle sind – wichtige Treffpunkte für die Menschen der Umgebung.
 
Am lautesten sind die Ziegen. Sie meckern in verschiedenen Tonarten, fordernd, erbost, klagend, beiläufig. Gierig drängen sich die braunen, weißen, schwarzen und gefleckten Tiere an die Tränke, geleitet von Hirtenjungen, die mit dünnen Stöcken ihre Herden im Griff halten. In der sengenden Mittagshitze wirkt das Wasser magnetisch, zumal der nächstgelegene Damm ausgetrocknet ist. Die Flussbetten sind es ohnehin: nur Steine, Sand, dornige und trockene Büsche so weit das Auge reicht. Selbst das Grün der „Salvadora persica“-Bäume, auch „Zahnputz-Bäume“ genannt, da ihre Zweiglein als Zahnbürsten herhalten, wirkt sandig in der flirrenden Hitze der Turkana, einer abgelegenen und von der Regierung vernachlässigten Region im Nordwesten Kenias. Sie umfasst rund 71.600 Quadratkilometer – etwa so viel wie Bayern. Mehr als 1,2 Millionen Menschen leben dort, die meisten gehören der nomadisch lebenden Ethnie der Turkana an und sprechen ihre eigene Sprache, das Kiturkana. Eine Bergkette und der Turkana-See trennen die trockene, halbwüstenartige Region vom Rest des Landes. 

Tiere sind das Bankkonto der Turkana
Der Regen lässt auf sich warten, nicht einmal genieselt hat es in den vergangenen Wochen. Ohne den Brunnen und die Tränke in Kabosan, die dank der Hilfe der Sternsinger von einem Wassertank gespeist werden, wäre das Überleben der Menschen und Tiere der gesamten Umgebung gefährdet. Nach den Ziegen wird eine Kamelherde getränkt, der Platz vor dem Brunnen gleicht einem Viehmarkt. Die Tiere garantieren das Überleben der meisten Menschen der Region, sie sind ihr Bankkonto, ihre Mitgift, ihre Milch-, Fleisch- und Felllieferanten. Sie bestimmen, wie wohlhabend eine Familie ist. Sie sind unerschöpflicher Gesprächsstoff für die älteren Männer, die im durchlässigen Schatten der Bäume auf schmalen Holzhockern sitzen, Tabak kauen und das Treiben der Tiere und Hirten beobachten. 

Traditionell lebten die meisten Turkana als Nomaden, mit ihren Tieren zogen sie von Weidegrund zu Weidegrund, dem Wasser und dem Gras nach. Doch der Klimawandel – zwischen zwei und drei Grad Erwärmung seit Ende der 1960er-Jahre, längere Dürrezeiten, immer weniger Regen – zwingen die Menschen, ihre Lebensgewohnheiten zu ändern. Die Menschen werden zunehmend sesshaft, und zwar vor allem dort, wo es Überlebenshilfen gibt – Wasser, Nahrungsmittel, medizinische Versorgung –, wie zum Beispiel hier im Kokuselei-Tal. Dass es diese Unterstützung gibt, ist der Gemeinschaft St.Paul der Apostel zu verdanken, die seit 1987 in der Turkana tätig ist. Sie koordiniert in und um ihre Missionsstationen Kokuselei, Nariokotome und Todonyang Ernährungs- und Gesundheitszentren, Landwirtschafts- und Wasserprojekte sowie Bildungs- und Friedensinitiativen. 

„Ich bleibe hier“, sagt Emuria, ein 48-jähriger Hirte, der mit seiner Familie einen knappen Kilometer entfernt von Kabosans Wasserstelle und Vorschule lebt. „Ich möchte nicht mehr als Nomade umherziehen. Überall ist es trocken, die Tiere haben nichts zu fressen. Hier gibt es zumindest Wasser in der Nähe, und die Kinder hungern nicht.“ In der Vorschule von Kabosan erhalten nicht nur die eingeschriebenen Kinder Frühstück und Mittagessen, sondern auch die älteren Geschwister – insgesamt rund 80 Kinder. Jeden Morgen bringt Emurias älteste Tochter Aweet ihre zwei jüngeren Schwestern zur Vorschule. Nach dem Frühstück holt das Mädchen Wasser am Brunnen und trägt den Zehn-Liter-Kanister wieder nach Hause. Als Erstgeborene hat sie noch weitere Aufgaben. So kümmert sie sich viel um ihr jüngstes Schwesterchen, die eineinhalbjährige Nissipan, sammelt Feuerholz und hält das Grundstück sauber, auf dem sie mit ihrer Familie lebt. Zum Mittagessen geht sie wieder in die Vorschule, holt anschließend erneut Wasser am Brunnen und bringt die Geschwister und den gefüllten Kanister nach Hause. Aweet ist eine der Hauptfiguren im Film zur aktuellen Aktion Dreikönigssingen, den TV-Reporter Willi Weitzel unter dem Titel „Unterwegs für die Sternsinger: Willi in Kenia“ produziert hat. 

Aweet hütet die Zicklein, zur Schule geht sie nicht
Im Gänsemarsch geht’s barfuß über Sand und Steine, durch ein ausgetrocknetes Flussbett, am Damm und an mehreren kunstvollen Termitentürmen vorbei, ein Hügelchen hoch, ein Hügelchen hinunter bis zum mit Ästen abgesteckten Stückchen Land, auf dem Aweets Familie lebt. Das Wohnzimmer ist eine runde Hütte aus Ästen, sie ist mit Tierhäuten ausgelegt und bietet vor allem während der Mittagszeit Schatten und Schutz vor der Mittagssonne. Mit Stöcken halbförmig abgesteckte Plätze dienen als Schlafzimmer, gekocht wird an der Feuerstelle – falls es etwas zu kochen gibt. Toiletten gibt es keine, die Notdurft wird außerhalb des Geländes verrichtet. An ein mit dornigen Büschen umkreistes Plätzchen werden abends die Ziegen getrieben, damit sie nicht weglaufen oder gestohlen werden. Für die Aufsicht der Zicklein ist Aweet zuständig. Wenn sie ihre häuslichen Aufgaben erledigt hat, geht das fröhliche und freundliche Mädchen am liebsten mit ihren Geschwistern und den Nachbarskindern in den nahe gelegenen Bergen spielen. 

Eine Schule besucht Aweet nicht. Die nächste Grundschule ist acht Kilometer entfernt, zu weit für den Hin- und Rückweg zu Fuß. „Wir hoffen, dass die von der Regionalregierung geplanten mobilen Grundschulen bald zum Einsatz kommen“, sagt Schwester Eleni, die in der Missionsstation von Kokuselei arbeitet. „Denn nur mit mehr Bildung werden die Kinder der Region alternative Einkommensmöglichkeiten entwickeln können.“ Und die wird die heranwachsende Generation brauchen. Schon jetzt ist das Überleben als Hirten in der Turkana kaum mehr möglich. Die Gemeinschaft versucht daher in Zusammenarbeit mit der Lokalregierung vor Ort, das schulische Angebot zu stärken. Mit dem Anbau klimaangepasster Nutzpflanzen entwickeln die Ordensleute zudem gemeinsam mit den Turkana Alternativen zur Viehhaltung.

„Wolken und Regen – das ist das Schönste in der Natur“
Ein besseres Leben als sie es hat, das wünscht sich Emurias Frau Akwee für ihre Töchter. „Sie sollen einen guten Mann finden, aber auch etwas lernen, zur Schule gehen können und etwas verdienen“, sagt die vierfache Mutter. Sie bedauert, dass sie selbst nicht in die Schule gehen konnte. Ihr Mann Emuria wünscht sich für seine Töchter vor allem zunächst einmal, dass sie nicht an Hunger leiden und sich gut entwickeln. „Doch dafür brauchen wir endlich Regen.“ Der große hagere Mann hebt die Hand zum Himmel, lässt sie wieder fallen. „Wenn es regnet, wird alles gut.“

Auch Aweet sehnt sich nach dem Regen. „Wolken und Regen – das ist das Schönste in der Natur“, sagt sie lächelnd. „Dann wird alles grün.“ Dann wird getanzt, gefeiert und besonders fröhlich gesungen. Warum es kaum mehr regnet, das weiß weder sie noch ihr Vater. Das Wort „Klimawandel“ gibt es in ihrer Sprache Kiturkana nicht, die im Übrigen auch keine Zukunftsform kennt. Dass es einige Flugstunden von ihrer stillen und abgeschiedenen Region entfernt eine Welt gibt, die mit ihren Autobahnen und Flughäfen, mit ihren Kraftwerken, Fabriken und Schornsteinen, mit ihren Gewächshäusern, Monokulturen und Rinderherden, mit ihren Shoppingmeilen, Börsen, Bildschirmen und Leuchtreklamen den Klimawandel verursacht, wissen sie nicht. Sie wissen nur, dass sie dringend den Regen brauchen, um zu überleben, hier in ihrer stillen, herb-schönen, aber zu trockenen Ecke der Welt. 

Kontakt:
Kindermissionswerk ‚Die Sternsinger‘			Bund der Deutschen Katholischen Jugend (BDKJ)
Thomas Römer						Theresa von Bischopink
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T + 49 241 44 61-24					T + 49 211 46 93-155 
F + 49 241 44 61-30					F + 49 211 46 93-198
M + 49 172 980 83 97					M + 49 176 179 56 099
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